我在大明肝生活技能 第611节（1 / 2）
可怎么到了自己弟弟成年了，就可以立刻授予京师守备这样的重任？
如今都有人传言，李成梁更加属意二儿子李如柏，刚成年就授予重任锻炼，还将李如柏留在身边培养。
李如松虽然也知道这些是挑拨离间的谣言，但是他依然觉得很刺耳。
此外一件事就是李如松在辽东重用女真人的事情。
辽东汉人的数量并不算多，毕竟这里是苦寒之地，冬季的温度极低，包括李如松带来的兵马，也很不适应这里的天气。
在出发前往辽东之前，李成梁曾经叮嘱过儿子，到了辽东要用女真人，但是也要堤防女真人，更是轮流将一些女真人处死，不能让女真人一个部族坐大。
当年李成梁在辽东的时候就是这么做的。
遇到一个女真部落变得强大的时候，就让这个部落的人去攻打其他部落送死，如果不打就用军令处死这个部落，如果打了这个部落也会元气大伤，并且失去在其他女真部落中的威望。
这一招算是阳谋，投诚给李成梁的女真部落就算是明白这个道理，也是无可奈何，因为女真人本身就不团结，来投靠李成梁的部落基本上都是被排挤或者活不下去的。
但是这样做也是有弊端的，就是要对女真的事情非常熟悉，还需要在女真人中很有威望。
而且因为女真人也不是傻子，经常这么做女真人也会惧怕明军，招募女真人的时候经常会招不到人，有时候只能去深山抓生女真。
等到了李如松到任之后，一开始的时候还能学着父亲，平衡辽东的女真势力。
但是很快他发现，这样下去招募女真人的速度太慢了，而且女真部族之间互相有仇恨，训练的时候还经常起冲突，有时候训练好的女真人去攻打其他女真人的时候死了，招募的新人还要继续训练。
所以李如松改变了自己父亲叮嘱的方法，他将李如彘的部落迁到了辽阳城边上，然后让李如彘的部落粮食和种子，然后训练他们的部落。
每到了春季夏季，山雪解封的时候，李如松就让李如彘带人去山里招募生女真，然后将这些生女真安置在辽阳城附近，用同样的办法册封这些部族，让他们为明军效力。
最后李如松在辽阳城附近设置红白蓝三旗，每一个旗设置一名旗主，由旗主统一负责女真的事务。
女真人在城外负责防卫，遇到战事则到三旗中招募女真人出战。
汉人住在城中，要么在工坊中干活，要么带着女真人在城外田庄耕种，又或者担任官吏军官。
李如松很满意自己的设计，这不就是夷狄护卫华夏，不就是先贤说的王道之世吗？
但是李成梁知道之后，却写信训斥儿子，认为他这样做会让女真坐大，影响辽东的安定，还让他解散三旗，取消旗主的册封。
对于父亲的来信，李如松也只是阳奉阴违。
父子关系开始更加恶劣。
在这个时候，轮换统制官的消息，更像是父亲要对自己下手的信号。
李如松也算是一镇的统制官，如果轮换自己去哪里？
去山东还是去九边？还是去京师？
李如松早就已经适应了在辽东称王称霸的日子，根本不想要回到父亲身边，再去和二弟争宠。
而山东和九边还有其他宿将，自己去了就还能和辽东这样说一不二吗？
果然一开始商议，红旗旗主李如彘就痛哭流涕的说道:
“将军可不能走啊！将军走了我们辽东二十万军民可怎么办啊！“
在场的女真将领都纷纷大哭，李如松更是觉得自己威望很高。
他立刻说道：“我这就给父亲写信，说辽东的局势复杂，我要筹备防备朝鲜叛军的入侵，请求父亲不要轮换统制官。”
李如松的信件送到了京师，当他旗帜鲜明的反对父亲的政策，反对统制官流转的提议后，在京师的军头们也纷纷响应支持。
在自己亲儿子都反对，而部下也纷纷反对下，李成梁也只能表示统制官流转不过是兵部的构想，并不是真的要实行。
南京，内阁。
苏泽难得的离开大都督府，今天他来到内阁，是来听取顾宪成给内阁的述职，讲述的是安南和广西的问题。
顾宪成的外形非常不错，很符合这个年代对于读书人的要求，他站在一众大佬前侃侃而谈，更是符合儒家对于读书人的气度要求。
申时行对顾宪成更是点头不已，对这个年轻人非常的看重。
苏泽听着顾宪成的汇报，也不由的感慨果然这人是有两把刷子，天生就是从政的人才。
顾宪成语出惊人的说道：
“各位大人，属下在广西最大的感慨，若要广西无事，必须要彻底破除汉代贾谊提出的‘夷夏首足论’！”
这句话就连苏泽都皱起眉头，因为“夷夏首足论”，可以说是汉以来华夏文明对待边疆异族的基本国策，顾宪成竟然张口就要废除？
千年变局
顾宪成所说的“夷汉首足论”，最早是汉代名臣贾谊提出来的对待边疆异族的国策。
当然，贾谊提出这个构想的时候，汉代的力量并不强大，还深受北方匈奴的威胁。
等到汉武帝时期，随着汉王朝的力量开始压过北方蛮族，就开始践行这条国策。
夷汉首足论，简单的说，就是贾谊期待建立的一种体系，这种体系就是汉族居住在中原地区，然后招募汉化的异族在边疆地区负责护卫汉族，这些汉化的异族拱卫中原，对抗更边疆的异族。
形成一种以汉为首，以夷为足，文明——边疆，让半开化的蛮族护卫文明的理想体系。
这种体系最理想的状态，就是东汉初期和曹魏初期的状态，内附的异族在边境地区抵御那些野蛮的异族，而汉人则不需要在遥远的边疆戍边，安静的享受中原的富足。
而从汉代开始，唐代甚至是武力不昌盛的宋代，再到明代，都是沿用的这个政治体系。
贾谊所提出来的这个体系，之所以如此牢固，是因为贾谊不仅仅提出治理异族的方法，还提出了“华夷之辩”和“尊华攘夷”这一套思想体系，在思想上提出指导，在军事上提出措施，在政治上提供方案，这自然让历代王朝都延续了这个政策。
顾宪成却说道：
“夷汉首足论从汉代开始，就造成了极大的危害，在实行整个政策最彻底的两个时代，后汉和魏晋，都因为这个政策遭到了巨大的问题。”
“后汉（东汉）用这个方法整理西北边疆的羌乱问题，最后导致整个西北地区的羌人内迁，却无法消化这些羌人，羌乱持续了百年，东汉用了各种方法，始终无法平息羌乱，最后因为羌乱导致的凉州军阀董卓灭亡了后汉。”
“魏晋的问题就更大了，曹魏用内附的鲜卑人、匈奴人、氐人来治理边疆问题，等到了晋代的时候，北方的胡人势力急剧膨胀，最后还导致了五胡乱华的惨事。”
众人都沉默了，顾宪成所说的没错，夷汉首足论虽然看起来很美好，但是边疆的胡人就像是不定时的炸弹。
他们可能会因为中原的强盛而汉化，同样也会因为中原的衰落而胡化。
还有可能带着边疆的汉人一起胡化。
最典型的例子，莫过于大宋了。
作为文化发达的大宋，确实具有非常强大的汉化能力。
甚至可以说在文化同化上，大宋已经是成功了。
辽的上层在后期汉