陈庆镛说贼记（3 / 5）
”
这一吼，把个陈庆镛也给惹起火来。他回敬说：“你这魔头真是无礼，虽然我是一个文官，但大丈夫行不更名，坐不改姓，父母给取的名字，岂能随意更改？我就是陈庆镛，陈庆镛就是我！陈庆镛、陈庆镛，你这厮听清楚了吗？”
却见那大王也乐了，突然仰天长笑，良久才说：“这玉佩可是你的？陈庆镛，你也没曾想到吧，当年的直谏大臣，竟然换来被贬回乡的下场！”
陈庆镛见那大王手中拿着他的玉佩，便说：“看来你这魔头也知道我陈庆镛啊！你说的没错，陈某人为江山社稷，为黎民百姓，就算赴汤蹈火也在所不惜。这身家性命都不值钱了，写几个文字给皇上，说说心里话，纳纳谏，那也只是作为华厦子民理所应当尽的义务。连生死都置之度外了，又何惧被贬为庶民？”
陈庆镛正慷慨激昂，却听堂后一人掌声响起，赞道：“先生不愧当今‘天下三大鲠直御史’，虽说朱琦、苏廷魁不曾谋面，但今日有幸与陈先生坐下喝上一杯酒，也算三生有幸了。”话音未落，却见帐后走出一个学士模样的人，笑吟吟的，双手作揖！
紧跟着，那大王赶紧走下厅堂，伸出双手，将陈庆镛引上堂去，笑道：“让先生受惊了，今儿我与军师在此，略备酒菜，与先生压惊，算是赔礼了！”
那军师又说：“是啊，若是朝廷能多有几个像先生这样的直士，大清国哪会腐败至此？我华厦民族如何会让洋夷侵略？我等兄弟更不至于啸集山林，落草为寇！”
话音未落，又听那大王一声长喝：“兄弟们，上酒菜！我与陈先生畅饮！”顷刻之间，酒菜上来。看来，这都是早有准备的事了。
陈庆镛与二位山大王就坐之后，边聊边饮。这一会儿的局势扭转，简直是太快了，一点也不给陈庆镛半点准备。不过，陈庆镛也算经风历雨之人，又是一个直士，很快，他就和二位头领聊得水深火热了。
5。
陈庆镛看得出，这二位好汉并非一般草寇，而是深明民族大义的义士，估计是因环境所迫，才揭竿而起的。自然，他们效仿梁山好汉，这其间也有大王、军师，也有一百单八将。陈庆镛最想说的是，期望他们早日归顺朝廷，为国家效力。
而二位好汉却说：“我们只效仿宋公明‘替天行道’，绝不效仿他归顺朝廷！陈先生不是不知，当今清廷，屈服于洋夷而置民众于水火，这样的朝廷已是朽木了，还投诚它何用？不如找个贤主，取而代之，方能制服洋夷，解救民众于水火！”
陈庆镛一听，慌忙摆手说道：“二位言过也，二位言过也！当今圣上虽然年迈，却也是兼听的名君，虽然某些政见常有不同，却非两位所说的昏聩之君。得失只是个人间的小事，若与整个国家相比，那可就是大事了，我等怎么可以因小失大呢？”
却听那军师又说：“先生也是一位直臣廉士，若按先生所说，当今皇上是圣明的，你却为何又会落到此等地步？不是我等直言，倒请先生三思了！”
那大王直爽，更是不禁脱口说道：“先生，不如与我们一同落草，我这大王之位让给先生坐上一坐，咱们一起杀贪官，杀洋鬼子，替天行道！”
“不可不可！”这话陈庆镛自然听不下去，他好歹也算一代大儒，只有他教导别人忠君之份，哪有别人教他落草之事？只听他又说道：“自古忠臣不事二主，烈女不嫁二夫！这话二位可有听说过？”但见二位山大王点头，陈庆镛又继续说道：“身为大清子民，我等只有尽忠朝廷，尽忠皇上，才能团结民众，国富民强。有道是‘君让臣死，臣不得不死’。别说这一点小委曲，就算这一百多斤扔了，也是生为大清人，死为大清鬼，哪还敢作乱犯上？此等话二位切莫说了，老夫想都不敢想的！”
看看矛盾出来，倒是军师聪明，知道大王把话说得唐突了。他把话锋一转，又问起了陈庆镛，说道：“在下不才，有一事烦请先生示教：当今天下的态势如何？四方洋夷作乱何时可休，如何抑之呢？”
说起这些，陈庆镛的话可就多了。他说：“我怏怏华厦，洋夷犯边，群贼四起，大清朝廷若不改革政治，是以危及也！”
他呷了一口酒，话就止不住了，开始大谈他的政治主张。那过往之事，更是如数家珍地抛出来，使得二位草莽放下酒杯，用眼睛盯着他，似乎要一口气听完！
只说道光十六年四月，陈庆镛和黄爵滋等42名地位不高的南方籍京官，在北京的陶然亭举行了一次“春禊”原先这“春禊”也只是一般的文人集会而已，其性质就和“诗友会”“文友会”差不多，从来不与政治关联。
但此次集会，他们竟然提出了有关禁烟抗英及改革吏治的政治主张，一次文人聚会，集成了一起政治活动，是令谁都意想不到的。然而，尽管他们高亢激昂，提出的政治主张也合乎于实际，但却因官位低微，末被当局采纳而搁浅。但是，这次“春禊”却体现了陈庆镛等人忧国忧民之心和卓有远见的政治思想！
陈庆镛历来主张“以夷制夷”就是利用洋人的先进技术和设备，以及洋人与洋人之间的矛盾，对其侵略战争进行分化与瓦解。取之长，击之短，以达强化自我之目的。
鸦片战争爆发后，由于清政府软弱无能，很快就以失败告终，琦善等人在南京与英帝国签订了，但均被清朝政府束之高阁。虽然此事给陈庆镛的打击极大，但并未动摇他忠君爱国的思想。
当然，在二位草莽眼里，陈庆镛的想法，并不是不可行的。但他的政见，在儒家忠君思想的笼罩下，在当时社会制度的局限下，都是软弱无力的。陈庆镛一时并未看清整个世界的局势和清廷的现状，想通过几折奏章或一纸书文来改变这个世界，似乎很是牵强。然而，这种思想在晚清，却是大有市场的。附和跟风者有之，期望实现者有之，而想利用这种观点平步青云者，亦有之。
这其中，包括林则徐晚期的政治思想，也是落入俗套。更多的是天真浪漫和明哲保身的政治手段，真正能派上用场的不多。甚至于康有为的变法，也是换汤不换药。
很多时人在当年传统思想的束缚下，并不知道晚清和中国的命运。除了彻底改变，除了不断抗争——甚至是以卵击石的抗争，以唤起民众，光靠几个主张，几本奏折，是解决不了问题的！在冷热兵器交换的时代，落后者除了前赴后继，除了以血肉之躯唤醒麻醉民众的思想，从而奋发图强之外——只剩下彻底的死亡和苟且偷生的结局。
所以，草莽或许没有多少文化，但他们却有一种直觉。他们可能非常佩服陈庆镛的胆识和学问，却无法理解和认同他的救世观点！
但二位草莽还是频频向陈庆镛举杯，不时地赞誉他那顺手掂来、出口成章的口才和满腹经纶、博古通今的文采。是的，陈庆镛可不是一般的文人，就连当今皇上，也让他奏得“收回成命”更何况那两个草莽之士？一席话间，真是让两人佩服得五体投地，只有点头额首之份，哪有插话或与之讨伐的本事？
6。
酒话间，那军师又问起当年是如何直谏道光皇帝的，又是如何让他“收回成命”的！说起这事，陈庆镛更是口若悬河，眉色飞舞！
原来，南京条约签订之后，激起国人的义愤，琦善等人被拘，余步云伏斩。
然道光二十三年，皇帝又想重新起用曾被革职的琦善、奕山、奕经、牛鉴、文蔚等卖国贼，陈庆镛在无人敢言的情况下，毅然愤书申明刑赏疏，使得道光皇帝不得不放下皇族尊严，谕曰：“朕无知人之明，以致琦善、奕经、文蔚诸人丧师失律，惟有反躬自责，不欲诿罪臣工。今该御史请收