柒、不可思议的机率法则（1 / 15）

柒、不可思议的机率法则

──简直荒唐至极。

曹明渊设想自己是一般人的话应该就会这麽想了吧？但基於他的身分以及多年来对唯物科学的信仰，使他如今不得不在自己身为人还有做为「故事关系者」立场下，将此想法暂时ch0u离。

其实在他眼里看来，不管是遵循感觉的感x，或是崇尚逻辑的理x，不过都是自以为万物之灵的人类用於存活的「手段」。

经过千百万年的演化，人类社会越趋多元复杂，致使人必须具备剖析事物、处理事物，还有生成事物的能力。

要说这样的「手段」是一种狡诈，相b其他被认为大脑jg密度不足以相聘美人类的生物，的确是如此，但不可否认这种方式并未脱离森罗万象的范畴。

换言之，人类正是尚未全然理解其他物种与自然的「智慧」，才必须以「手段」换取生存空间。

而在久远历史下的理x与感x，以及传承积累的经验之下衍生出的生存学问，便是「科学」。

从这里就可知道拥有「智慧」本就不属於人类的专利；况且我们也只是找到足以替代这类事物，恰巧找出只有人类可以认知的表现手法罢了；例如文字、图画、语言。

相信天地万物也有近乎相同的表现，只不过人类没办法将其转化成自己理解的现有产物，才认为物种有高低之分；有植物、动物、昆虫，神灵等等。

说穿了，涵盖宇宙、星辰、地球、自然、万物的一切，不过都在遵循一套无止尽的「机率法则」，而恰巧人类共生在这个空间之中。

说不定就连时空这套理论根本就不存在。记得前面提过这是专属人类的认知吧？

不过话又说回来，说不定物种之间根本就不需要与我族无关的g预认知，只要确保自己能够活下去就够了。

假如某天失去赖以为生的来源物种，最艰困的结果不过就是换另外一种方式继续「存在」；以人类的语言去解读此类过程即是灭绝、适应、进化与繁衍。

人类也是因此活到现代，还发展出了「文明」。

不过，若要说人类真的相b其他物种有什麽极其特别之处的话，或许就是一种把防患於未然以及自取灭亡发挥到淋漓尽致吧？而且这两者乍看相违背，但其实相辅相成。

所谓的「战争」不就是如此吗？估计也只有人类会对自己跟自己的族人又ai又恨的吧？而且还不知分寸的自相残杀上了瘾。

要说人类是世界之癌、自然之毒也不为过。当然也不能视为人类原罪，毕竟这也不过是种族为了存在的表现。

而从这一切衍生出可以与物种发展和自然取得平衡的产物，就是科学。

不过，这东西亦如前面所说是种狡诈手段，因为人类如今也正不断地想藉由它去探究出森罗万象的底细，更想直接掌握「机率法则」，简而言之就是成为「神」。

可惜科学终究只会是种手段，实际上根本无法创造法则，除非某一天我们彻底理解那片壮阔的虚无，不然人类始终也只是活在法则之下的「偶然」。

──所以真的存在「荒谬至极」吗？不，那不过也是因为不理解，等同为不可思议的词汇吧？等找到一套能够自我说服的解释，就能指出那不过是属於科学的一部份。

但是……

「就是因为还找不到最佳解，人才需要先有一套强行自我说服的答案。当然暂时的答案也不是所谓的最佳解，只是套用现有事实得出的分析结论。」

曹明渊从自己诊间座椅上缓缓睁开眼睛，总算是将一旦陷入探讨便会不断飞跃的思绪拉回到现实，此时此刻他的确也需要「现实」来安抚自己。

还是欺骗呢？

再次啜饮同事提公能够安定心神的花茶，曹医师看了一眼墙上时钟，固然不讨厌脑神经的百转千回，但他还是得留意是否忽略了有限的休息时间。

想来也是格外讽刺，尽管深知人类所认知的事物都可能是毫无意义的虚构，他仍得受此禁锢。

最後，曹医师目光回到桌上某位病患的资料，那也是造成他此刻思绪飞扬与讽刺的主因。

该名病患不只带来不可思议的「故事」，似乎就连故事舞台也与自己过去居住的故乡有关。

──或许不该称之为「故事」，要说是经历也不jg确，若要以一名jg神科医师用较为通俗的说法的话，大概就属「t验」会b较恰当。

没错，曹明渊是一名jg神科医师，也正因他遵循的理x与科学理念才会不断於探究这件事上做到ch0u丝剥茧，或可说是几乎到了钻牛角尖的程度，现在就连为一件发生在患者身上的事命名都要如此锱铢必较。

但也知晓与自己有关的故事舞台是什麽情形，才让他陷入如此堪b歇斯底里的状态。

因为曹明渊医师可是很清楚，「鲲笼村」根本就不是有不可思议传说或发生过什麽怪力乱神事件的地方。作为自己的故乡，他可以笃定保证。

可是，如此一来便有否定患者的疑虑，有违他作为主治医师的专业。

因此曹医师此刻免不了在被多种思虑夹击下，展现少见的烦闷，尽管他已经尽力处於理x思考。

──终究自己还是个人，但就是这样他才得以生存在这个社会，获得知识、专业及地位。要是否定病患也等同是在否定自己的「科学」。

如此作想後，曹明渊多少释怀了点，当然也有可能是因为花茶起了作用。

至於该名nv患者带来的t验到底是什麽，一切还得从对方十多年前的那件事说起。

「那是则模糊不清的夜半广播，时间大概落在十点左右，最近它出现的频率越来越高，直到现在，我好像还可以在耳边听到它的嗡鸣。」

这是对方开口的，或是一些旅游刊物，就连前往的交通方式都揭露的很详细。

亦如前面所提，即使是到了现代，鲲笼村依旧因为周遭的沙泥土层的地理环境，除了一条由古道改建而成的联外道路，形成近乎孤岛的特殊环境，这也是其现代桃源乡别名的由来。

总t而言，这座村子并不具有隐密山区般的自然条件，又或者地处外岛那般穿着神秘外衣，由於人口成长及土地开发，可说是原本再神秘的地方也不再神秘。这样的法则也通用於世界上只要有人类活动的区域。

当然，在理所当然的平凡之下，也存有理所当然的意外。

──现代人是很容易被理所当然蒙蔽而丧失质疑思考能力的「新物种」。

实践重回故乡，身为鲲笼村原居民的曹明渊医师脑中，回想起这块自己熟悉却又陌生的土地，以及探究此地如今变成什麽样的过程後，滋生出此般想法。

那些自然是他所掌握到的家乡资讯。不，老实说，虽然过去曾生活在这，但其实他从来没有深入或听家人提及关於鲲笼村的历史。因此回村前所做的功课，也算是得以补完自己对故乡的了解。

当然，这是目前所能掌握到的资讯。

兴许是人格特质又或者接触了科学领域的专业，曹明渊对理所当然的事物总存有一定程度的质疑。

乍看之下科学是证明谜题衍生出理所当然的严谨学问，但实际上它只是验证质疑的一种手段。科学之所以如今还在持续发展，也正是因为这门学问尚未看到终点；而尚未看到终点则在於很多谜团还没有又或根本没有所谓的真正解答。

jg神病学也是一样，如前面所提到，很多时候不过是取得一种先到此为止的暂时答案、阶段结论非最佳