第396节（2 / 2）
山阳公刘协为庆贺曹丕登基，效仿娥皇女英之事，奉膝下二女入宫。
&esp;&esp;紧接着，尚书仆射陈群制九品官人法，上疏中央。在曹丕为了拉拢士族，顺势降诏同意。下诏天下，于郡内置中正，以平次人才之高下。
&esp;&esp;九品官人法，虽由陈群所创，但其根本思想，来自曹操执政的中后期以品位分高下的选官政策。
&esp;&esp;曹操选拔人才分为两个阶段，早期曹操因人才缺乏之故，加之袁绍在河北，故多次下令求贤，不以品德分高下，吸引天下士人的投效。
&esp;&esp;尤其是迎奉汉帝刘协后，曹操在汉帝的加持下，中原士人蜂拥而至。由于是势力扩张期间，官职位置充足，不存在说故意打压士族。
&esp;&esp;及击败袁绍，曹操占据了冀、幽四州，进入中后期。曹操为了吸纳河北士人，故下令推广品才选士的政策，即由郡守兼任举贤职能，向曹操举荐人才。
&esp;&esp;这番选举人才制度与东汉推广的举孝廉从操作流程来看，并无多大区别。仅是人才的考核从尚书台，更改为曹操的霸府。
&esp;&esp;但曹操却参考了东汉民间评选人才的方式，以及孝廉制度的弊端，对选举、考核人才的内容做出变革。即将东汉时期‘参考状’，更改为‘品乡论’。
&esp;&esp;东汉参考状，即是对人的道德才能作出具体叙述，重德行而弱才能。
&esp;&esp;曹魏品乡论，弱考状而重乡党的评语。郡守根据乡人的评语，分为不同品阶人才，向中枢推举人才。
&esp;&esp;时天下初安，上任地方的郡守需依仗士族治民及收取地方百姓赋税，尤其是曹操为了安抚地方，故而郡守人选多由名士及乡贤出任。
&esp;&esp;因此曹魏所推行的九品官人法，实际上仅是对孝廉制度的补丁，而非作出大版本更替。故而产生的弊端影响，几乎与孝廉制相同。
&esp;&esp;这般评选制度下，太守贤德，则所举荐的人才多是贤能。且由于话语权在地方基层，随着时间推移，渐被地方士族所掌控。
&esp;&esp;这也是为什么，霍峻、鲁肃常言，如果他们归降曹操，以他们的地位，仅能从事郡中曹吏官职。若是运气好，资历能熬上去，他们则能累入州郡为官。指望能成为中枢大员，比肩中原大族，几乎是不可能之事。
&esp;&esp;如上所述，九品官人法的推行，实际上强化了地方士族的话语权。
&esp;&esp;至于曹操父子推行的九品中正制，为何能衍生出魏晋时期的门阀大族？
&esp;&esp;这就与司马懿推出的九品中正制20有关。
&esp;&esp;历史上曹叡去世，司马懿已是察觉到地方大族话语权太重，非常不利于人才的选拔，有弱化中枢的权威的倾向。欲将品选人才的权利转移到中枢，即设置州中正。
&esp;&esp;早期曹爽力主旧策，否决了司马懿政策。但在洛水之变后，司马懿执掌了朝堂大权，加因有个人私念，则继续推行九品中正制20。
&esp;&esp;品选人才的话语权被中枢所掌握，凡皇权衰微之下，则就容易形成经久不衰的门阀大族。
&esp;&esp;今曹丕急不可耐的推行九品官人法，非是不知其制的弊端，而是他知自己资历、威望不如曹操，为了执掌大权，稳固地方郡县，需要推行政策去换取基层对他的支持，增强地方士族与中枢的亲和力。
&esp;&esp;外有宗室掌握军权，内有士族自选人才。加之曹操所遗留的余恩，及曹丕多年的威望。即便曹操病逝，但对曹魏来说，影响也没有那么大。
&esp;&esp;故渐生叛心的马超，也不敢不前往洛阳，参加曹丕的继位大典。
&esp;&esp;然天有不测之事，马超因生病问题，晚了一步，没赶上曹丕的大典，甚至连宴席之事都拉下，这令马超甚是惶恐。
&esp;&esp;洛阳行宫内，曹丕袭玄黄冕服，上绣金丝龙纹，渐有君王威仪之神态。
&esp;&esp;浏览着各地太守所奏的书信，曹丕神情多有自然。
&esp;&esp;侍从趋步入殿，禀告道：“陛下，前将军马超已在殿外等候！”
&esp;&esp;“马孟起？”
&esp;&esp;曹丕眼睛微眯，神情露出不悦之色。
&esp;&esp;“前将军言在途中患病，不得已在长安停留几日休息，故而未赶得上陛下继位大典。”侍从如实说道。
&esp;&esp;曹丕微微挑眉，淡淡说道：“既然晚到洛阳，那就让马超在殿外多等一会！”
&esp;&esp;“诺！”
&esp;&esp;席上司马懿弯腰拱手，说道：“陛下，马超于途中得疾，不得已稽留，情有可原。今陛下继位，宜当广收人心，不可令马超因而生怨。”
&esp;&esp;司马懿在荆州干了不到两年，因与曹丕关系深厚之故，司马懿被调回朝堂当侍中，出入禁中，不受拘束。
&esp;&esp;曹丕放下奏疏，说道：“昔时马超、臧霸分御东西，军政由己出，不知中枢，亦不知天子。今先帝去世，青州兵马鼓噪，马超觐见来迟，若不收其兵马，岂能言国家一统乎？”
&esp;&esp;曹操去世后，泰山郡太守吕虔上疏，言青徐境内有军户逃亡，或是驻地兵马骚动。